思绪瞬间被拉远，“不要忘记曾经经历过的”，这句话浮现在脑海里。就像这位妈妈，如果她不只是对孩子感到生气，如果她能想到自己小时候吵吵闹闹的模样，兴许她也能理解孩子，不那么愤怒，当然，从另一方面，如果孩子从一开始就理解妈妈，那也不至于闹出这一出，不过，为什么我现在还是不懂量子力学呢？

我又联想到我们的干部们，如果我们的干部能够一直牢记在基层时候的经历，如果我们的干部能发扬更多的实干精神，正如他们在基层工作时的那样，我想也不会有那么多看上去很好的政策无疾而终了。我们的政策面向的是一群人，而不是一群神，设计给天堂用的图纸在人间是行不通的。

文首的事件还牵扯到了另一个话题，互相关怀。

我想有不少人会觉得有不少时候明明自己对别人很好，但TA就是不领情。其实我想说，这个世界上，笨蛋并没有我们想的那么多，你对TA好，TA心里知道。经历了社会上这么多不公的事情，人们已经很难再去相信好人有好报，恶人有恶报这句话了。但是我想说，我们这个宇宙的重要法则之一就是守恒，中国有句古话，不是不报，时辰未到，我想，像报应这种法则应当是超越我们所认知的次元之上的，这样才能保障公允性，你以为老天不长眼，其实只是你不了解他的裁决法则。倘若真的有神，那么他的法则又岂能让人类所能探知呢？我们所要想的，只是付出的无偿性，这样不管对自己对别人，都有好处。再者，就像之前说的，笨蛋没有那么多，你对TA好，TA会知道的。

人也是这样，人类总是在不断研究，不断创造出使自己更快更强的东西，人类的能力最终是有限的还是无限的，这事谁都说不好。但我想，人类终究是有极限的，而恐怕就像光速一样，就像渐进线一样，人类最后恐怕也无法迎接自身极限的到来。大多数人就像为了追求光速和绝对零度那样，不断努力，有时虽然明知到不了，却还在坚持，这是人的执念，让人不断前进，但你如何知晓前方不是悬崖呢？这恐怕也将是招致整个种族灭亡的原因之一。

现在的人都强调理性，凡是都以效率为先，为此很多时候不惜牺牲感情，我常想，等到人类的理性到了所谓大成的境界，一切都是在规则下的最优解，扼杀感情，那我们拿什么去区分人类和机器呢？

很多时候我们都希望取长补短，但这是不是也算一种执念呢？倘若我们的短处正是我们区别于其他存在的优势呢？

幸福是每个人都在追求的，但它究竟是什么呢？幸不幸福，就看当你失去一切物质存在甚至是你自己的存在的时候，你所感受到的感觉。当然，生活中不必如此计较，知足常乐。

现在的情况是，物质文明的发展进程远远领先于精神文明，我们发射的宇宙飞船已经可以飞出太阳系了，但我们自己的内心却还常常容不下一个异己之人。物质文明的极限也许只是达到光速，但谁能说清精神文明的极限究竟是什么呢？

说到底，宇宙也是有限的，人类又怎么会是无限的呢？就像语句块中的局部变量，充其量作用域就是两个大括号罢了。

笑料从来是不匮乏的，信手拈来就是一大把，昨天谁走路的时候撞电线杆了，大笑，TBBT里Sheldon的各种神经质举动，大笑，小沈阳娘娘腔的表演，大笑。事实是好像我们从来都不缺乏快乐的元素，但换一个角度看，为什么春晚每年都有小品，小品的必要性究竟在哪里？显然，带给人们快乐是它的主要任务，那么为什么要通过这种类似于吃VC片来补充维生素C的方式来让人快乐呢？

是不是我们就像缺少维生素C一样缺少了快乐的元素了呢？

再深入去想，我们有多少的快乐来源于我们自身呢？

如果快乐只是自身对于外界某些特殊刺激的反应，就如同挠痒而笑一般，那我们的快乐还真如我们以为的那么珍贵吗？

我们太依赖别人了。

我们太依赖别人给予我们的东西，以至于我们自己就慢慢地忘记了事物原本的来源，继而也就慢慢忘记了事物原本的样子。

而我们的快乐很多时候也显现出一些不好的特征，例如最初说的那些典型的搞笑案例，我们仔细看看，我们在笑什么，笑的不都是别人的蠢样么？再从脑海里搜索一下记忆中的笑料，有多少是如它们一样，把快乐建立在内心对别人的嘲笑之上？无论是以前的周星驰也好，现在的周立波也好，我们仔细想一想，我们在笑什么，笑的恰恰是他们夸张的动作、言语、神情，笑的恰恰是他们看上去的那副傻样，不是么？有多少次你边笑边在那说，这家伙太傻了，太蠢了。

如果我们的快乐就这样建立在对他人的嘲笑上，那么这样的快乐是不是你所原本以为的那东西？

当然，这和快节奏的生活是分不开的，很多时候都觉得生活在驱赶着自己前进，就像人驱赶着老黄牛，老黄牛的快乐恐怕也仅仅只能是嘲笑一下那些不小心摔了跟头的牛了。

我想，我们的快乐终究应该来源于我们自身。快乐应该是我们对自己肯定的另一种形式，就像攻克一个难题，就像去往千里之外寻找自己的追求，去感受那个过程带给你的一切，无论是一帆风顺，还是荆棘遍布，来到最终时，你会体验到什么是从你内心深处涌出的喜悦，这就是快乐最初的模样。

生活的姿态的确有很多种，比较典型的我想应该是“我现在努力工作，吃点苦，挣了钱就能好好享受生活了”，这种想法太正常了，因为我们从小就是这么被教育的：先苦后甜才是王道！以至于面对痛苦，我们习惯了用之后的幸福来安慰自己，借此向自己强调了痛苦的必要性，从而让自己接受，这实在是再典型不过的儒家思想。

生活对于大多数人是不是应该就被认作是先苦后甜呢？我想未必，毕竟这种思想到最后还是以享乐为目的的，当然，我不是反对享乐，只是我认为生活并不仅仅是享乐这么简单。我们都已经认识到生活中有快乐也有悲伤，有幸福也有痛苦，那么，何不坦然地去面对它们呢，例如痛苦，我们可以告诉自己，我并不是为了之后的快乐才承受当下的痛苦，我只是在体验生活中的不幸，而我之所以要体验它，并不是为了让自己在未来获得幸福感，只是我在生活，所以我愿意去感受生活中的各种元素，包括正面的和负面的，它会让我的生命更加丰富。

体验生活不是一个课题或是一件特指的事，而是一种心态，它让我们理解生活的构成、本质和意义，每个人都为了让自己生活得更好而奋斗着，“生活得更好”是我们的目标，但我们真的有想过，什么是更好的生活吗，假想一个从小衣食无忧的孩子，长大后也一帆风顺，如果是你，你会如何评价他的生活呢，也许最初你会觉得这是每个人都梦寐以求的生活，但细想一下，我们会觉得总少了点什么，你觉得少的是什么呢？

我们也不应过分强调体验生活的负面，如今，“体验生活”这个词在很多孩子的心中已经变成了“吃苦”的代名词，这是不应该的，的确，现在物质条件变好了，孩子吃的苦远远及不上他们享受的快乐，但我们应该明确，体验生活应该包含正反两方面，一方面，我们的确要通过让孩子吃苦从而使他们感受到生活的艰辛，另一方面，我们也应该让他们明白，生活中不仅有苦难，也有快乐，特别是自己制造出的快乐，这样，生活的概念才会变得多元。不仅是对孩子，对我们自己同样适用。

最后，我想说，如何让自己的生活充满阳光，只有让自己的心态始终向着阳光。

谈柏拉图不能不谈《理想国》，这是大多数人的见解，借着读这本书的契机，记下一些自己的思考，希望以后回头再来看看时，能够温故而知新，有所裨益。

在面临死亡的时候，有的人悔恨，有的人遗憾，有的人暴躁，有的人安详，看起来，衰老真的是不怎么让人愉快的字眼，但这种不愉快究竟是衰老本身给予我们的，还是别的东西在影响我们的情绪。从之前这些人的表现来看，我们之所以感到恐慌或是难过，并不是衰老本身给我们的感受，更多的首先应当是我们对于因为自己的衰老而渐渐衰退的行动能力、思考能力等等的愤懑所以常常说，人是贪婪的，不满足的，有人辩驳，正是因此，人类才有前进的动力，才有进步的可能性。但是我始终无法承认一种非正义的品性能够成就一种正义的结果，从辩证法的角度来说，不管是好是坏，总有有利的一面，但我认为，含有非正义属性的事物，其有利面永远战胜不了其阴暗面，除非有一天这种属性被人们重新利用，向正义化转变。人们的遗憾，以及所有他们对于冷酷的人际关系的反感，如此等等，并不是来自他们的年老，而是来自他们的性格。因为，对于任何一个生来心态平衡良好的人来说，年龄无足轻重。但是对于相反一类的人而言，年轻也好，年老也罢，都是产生烦恼的根源.

其次是因为我们对于自己一生的认识，在精神领域里，无论东方或是西方，都把死后的世界归为两类。东方叫作仙界和阴曹地府，西方称为天堂和地狱。所以人在面临死亡的时候，不免会权衡，自己死后会去向什么地方。我们没办法知道一个人究竟是好人还是坏人，但是他自己一定知道自己干过些什么，所以自我的审判是最具真理性也是对自我触动最大的审判。做尽坏事的人脑子里会不断描绘出地狱中那些厉鬼可怕的模样，那些情景越发清晰，让自己夜不能寐。但对于一个自觉地不做坏事、一生恪守正义的人而言，用古希腊诗人品达的话说，他就会“怀着美好的希望度过最后的时光”。这种感觉我想真的只有真正已经感受到死神的呼吸的人才能有。

塞法洛斯说，“钱最大的好处是让人不必因为钱的缘故而有意或无意地对别人做坏事。”这句话很概括，的确，金钱本身只是一般等价物，应当是将正当的劳动物质化为金钱，然后用于去与别人的劳动产物作交易。塞法洛斯的这种说法我想应该让每一个用不光彩的手段侵害别人利益从而得到财富的人感到羞愧。当然，资本的原始积累有其罪恶性，但在我们这个时代，我想，如果还是用原始积累的借口来搪塞，却是很低劣的。

苏格拉底说，“对于不肯掌权的人主要的惩罚，就是让他被某个比他自己坏的人所统治。据我看，这就是为什么比较好的人要掌权的原因；他们不是处心积虑地期望从掌权得到快乐和利益，也不是把这当做好事，而是当作一件非干不可的倒霉事，只是因为找不到比他们自己更好的人可以让贤而已。”再来看我们身边的公仆，有多少是真正为了能够能更高地为人民服务才去争取这个职位，我们的媒体现在已经把某个干部大干实事当做新闻材料，可以看到究竟有多么可悲。对于同一个问题，如果调查的样本数达到一定数量，一定可以反映问题，百姓对于公务员这个职位的看法和态度，让人很难过。

争斗、仇恨以及互相拆台都是不正义的结果。不正义必然会导致不和谐，无论是一个人也好，一个团队也好，一个国家也好。那我们自己来说，做不正义的事情，一方面要承受外界舆论的压力，另一方面更重的是要承担自己良心的谴责，心理学上认为，一件事情如果没有正面动机和动力方向的一致性，那么这件事是不会被做好的，纵使看上去还不错，但也和原本应该到达的程度难以媲美了。所以，这种不正义让我们内心产生混乱、犹豫、挣扎，这也是我们应当尽力摆脱不正义的缘由。

《理想国》的中心话题是正义，可见在柏拉图这位伟大的哲学家眼中，一个理想国家的正义是多么重要。每个人的心里都有一个自己的哲学体系构筑的国家，我们若想建设好它，若想让它帮助自己更好地生活，正义就应该存在于我们自己的心中。

我在听这些旋律时总是不喜欢开均衡器的，那样能给音乐增添一种不矫饰的厚重感，就像记忆，那么平实地铺在心底，告诉我，我曾经那么真实地存在着，曾经那么无可替代地存在着。旋律就像钥匙，引着我打开封存的木盒子，里面安静地躺着你我的回忆，依旧那么鲜活、明亮。

就像是潜入一场梦，而那梦像是江上的雾，让我能依稀看见留恋的东西，那人若隐若现，像是在渐渐远去，又像是静静地等待，等待他也期盼着的人，我想，如果两个人只是彼此等待的话，那么此生，或是来生，怕是终究无法再续前缘的吧。可是这有什么办法呢，很多时候，不是你我不愿去追寻彼此，只是彼此之间隔着那层雾，看不清应该前行的方向，或是你我其实一直在一起，只是我们之中总有一个人不愿意回头看看，原来对方一直在背后默默地注视着自己。

“我们总是在抱怨事与愿违，却不愿意回头看看自己，想想自己到底做了什么蠢事情。”

迴梦游仙的前奏就把自己置身于一叶扁舟，有波光粼粼的江面，还有枝繁叶茂的山岭，我独坐舟中，桌上有一盏茶，还有你亲手赠与我的剑，我终于明白，什么天下第一的名号，都比不上我天下无双的你，我终究是思念你的，可是遗憾总是在让人感到难过的同时又显得那么美丽，我想，人世间最好的画家也画不出你我最美好的时光，那些曾经真实存在过的最美丽的光景，永远只能在记忆的盒子里静静演绎。

御剑江湖却更加悲重，更像是站在华山之巅，俯看众生，看他们的悲喜欢愁，然后静静回忆，其实我也曾经有过这些平淡而又美好的故事，我曾经答应过你，等我实现了自己的目标，我一定会回来找你，我听见你答应的声音，却没看见，你眼角的泪水，我是那么毅然，甚至连自己都没意识到，此经一别，漫漫无绝期。也许我们彼此只是一场虚空大梦，在我离去的那一刻，梦已醒，再也回不去。故事总是漫长的，但回忆的时候，总是转瞬，留下的只是太多的来不及，和一丝彻悟。人总是这样，总在最后的时候才明白，原来真正天下无双的的不是神兵利器，不是绝世武功，我的天下无双就是你，就是那个在我最平凡的时候什么都不说，陪我一起走过去的人，就是那个会说我不务正业，自己又懒散的人，就是那个在最心爱的人离开的时候，只留下两行泪的人。

我问自己，什么是充实，是不是一定是有很多事情去忙，把时间的利用率达到最高呢？现在我明白，并非如此，那只能称作忙碌，终究不是充实的代名词，忙碌也许有很多理由，也有人只是依靠忙碌来麻痹自己，逃避一些东西，但一闲下来，该面对的还是得面对，如果说人最大的勇气是什么，恐怕就是可以去面对生活中遇到的一切。充实，我想应该是当自己聆听回忆时，有所听，应当是当自己翻看回忆时，有所看，换言之，我想，有所回忆恐怕就是最大的充实吧，毕竟那才让我真正感觉到：

我曾经那么真实地存在着，

曾经那么无可替代地存在着。

关于真实，我早先的时候曾经说过，客观的真实是存在的，但人类所认识到的，大多数时候只能是他们自以为的主观意义上的真实。所以人性中才会有猜忌，有怀疑，有不信任，因为个体本身不具备充分认知真实的能力，又何谈去坚定不移地相信呢。

有人说真实就是客观的物质存在，好比桌上有一个苹果，那么这个苹果的存在本身就是真实的。那么我想请问，物质存在为什么具有这样特殊的属性？如果我说我在想念一个人，那么你该如何去断定我的这种想法是否真实地存在？你永远都不会知道我是不是真的在想念一个人，所以我说，真实是存在的，但你很难去作出正确的认知，物质的认知可以通过感官的刺激来获取，但是精神上的辨别就不是那么容易了吧。

所以我一直以来很讨厌擅自揣测别人意识的那些人，这纯粹是对自己的能力没有正确的认识，其实这些人很可笑，想象一下，当一个人当着你的面说着“你肯定想：…………”，而你恰恰根本没有这种想法时，你该觉得眼前的这个人是多么愚蠢多么可笑。

我们无法认识真实的原因在于我们的认知手段，我们的存在多半依赖于感官，各种感觉让我们自身与外界进行着各种信息交换，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，这些是我们和世界交流的信号，但感官本身就是容易被欺骗的东西，这些感觉充其量不过是一些电子信号罢了，一个容易受外界干扰的信号，如何保证能够让本体得到对外部环境真实的认识？也许有一天，通过改变这些电子信号，我甚至可以让你看到我想让你看到的，听到我想让你听到的。那么，你如何分辨，哪些是真实的，哪些不是？

那么，作为一个无法充分认识的个体，我们可以做什么？我认为这才是我们应该考虑的问题。

我想，我们可以做的，就是去相信。是的，去相信，去坚定地相信自己心中的“真实”，不管它是不是真正的真实，我们都必须去相信，因为这就是我们自己的存在本身带给我们的东西，如果我们只是一味地去怀疑，那么，我们就间接否定了自己存在本身，至于为什么我们要肯定自己的存在，建议参考人择原理。

当然，需要重申，相信自己认定的真实，不是盲目地去认为自己所见所闻都是真实的，我始终相信，真正相信自己心中的真实的人，必然是经过充分考证，在自己的逻辑和价值体系中没有矛盾的前提之下，才有那份自信和执着。而那些沉浸在自以为是的真实里的人，潜意识里对自我也是抱有怀疑的，当然，你恐怕很难知晓究竟该如何分辨以上的两种人，特别是后者，因为恐怕连后者自身也很难认清自己心中的真实究竟是什么东西。

坚定不移地去相信自己吧，这不是我们应该做的，只是渺小的我们只能去做的。

两个人的学识、阅历、价值观等对维持感情起绝对的主体作用。

所以，如果想跟你的对象一直过下去，但感觉两人的思想层次或是精神境界相差比较大的，快点让你的对象或者自己去补课吧。

内涵的相仿不是爱情本身，但却是维持爱情的必要条件。

学习从最初开始就应该是为了增加自己的知识储备，提高自己的内在修为，增强自己的能力，使自己可以更好地在这个世界上实现自我的价值。但现在来看，学习变成了什么？从小我们就被灌输要好好学习，但我们根本没有真正明白自己为什么要学习，而学习带来的直接好处就是，好好学习可以取得一个好的成绩，这样脸上有光，父母也会夸奖自己，潜意识中，学习就是为了通过一次次考试。尽管年岁在增加，我们一直在学习，但是我们很少深层次地去思考，究竟自己为什么而学习。我甚至可以断言，现在问一些大学的学生，学习究竟是为了什么，最直接的答案依旧应该是为了通过甚至只是应付期末考试，好一点的也只是为了将来能找一份好的工作。比如说，大三的时候再回想大一时候学过的东西，究竟自己还能记得多少，复习一个星期，是不是还能通过考试？恐怕答案是令人失望的。造成这种现象的原因，归根结底，我认为就是为了考试而学习的心态。而我现在深深厌恶这种思维方式，我忽然想到，多少大学生在毕业的时候怅然若失，多少大学生在迷茫：大学四年，我究竟学到了些什么。这种现象已经持续了多少年。

为了自己而学习，就是回归学习的本来目标，纯粹是为了提高自己的内在修为，让自己看得更远，想得更深，走得更高。

学习动机的问题我认为还是功利化的结果。对于学习者来说，通过考试是学习最直接的利益所在。考试前有考试的压力促使自己学习，考试之后就不再有人或者其他的动机让我们继续学习这个东西。这就导致了短时间高强度的学习让学习者通过了考试，但是这种修养是经受不住时间的考验的，过不了多久，跟没学有什么分别呢？

接下来我谈一下我进入大学以后看到的大学生严重的功利化思想。我们的同学，现在参加各项活动，为的是什么？也许刚进大学的时候都是因为自己的兴趣爱好，但是，当大家知道了大学有发展分这个东西的时候，一切都变了。也许一个活动你根本不感兴趣，但他声称有发展分拿，于是多少人趋之若鹜，反而是一个你很喜欢的活动，也许因为自己已经参加了另一些活动而不得不放弃它。我在软件学院呆了快一学年，我发现，那些大型比赛诸如辩论赛、知识竞赛等等活动的决赛，都放在圆形报告厅，本来这些决赛或是大型的展览宣讲，都是可以带给同学们很大的启发和收获的，但现实呢，圆形报告厅的观众席从来就只有区区几个观众，根本没有正常情况下应该有的爆满现象，这真的值得我们深思！似乎现在参加什么活动，都渴望得到些什么能够在客观上或是物质上表现出来的东西，分数、金钱、权力，这些东西竟能让一个高素质的大学生如此痴迷，我觉得这是很愚蠢的。甚至在学生会宣传活动的海报上，为了吸引同学们参加，竟然最后加上一句，“有发展分”，让我很无语，也很鄙视。分数，拼死拼活做了一些你不感兴趣的事，到最后还很难拿到；金钱和权力就更不用说了，区区一个大学生，再怎么样又能有多少钱多少权去拿？我看只是深陷在自我的虚荣里罢了。

其实，让我们回到最初，发展分也好，好的工作机会也好，都是为了肯定自己的能力而附加的赠品，学习终究还是应该为了提高自己的内在修为，这点上，我很敬佩专心搞研究的教授们，他们的精神值得我们好好去学习。但是，现状是，学习是为了追逐那些赠品，最初的目标却丧失了。我曾说过一句话：一个人争这争那，忙活了半天，终于得到了以为可以让自己幸福生活的金钱、权力、地位和一切，却发现早已失去了最初的追求——幸福的生活。大学生应该更清醒地认识到，自己究竟为什么而学习，为什么而生存。

人的共性源于人格动力学的本我部分，即享受、满足自我，人的行为其背后必然包含某个利己动机，这在心理学上已经被认可，具体可以阐述为，潜意识在帮助我们做决定的时候必然是为我们谋求最大的利益，每件事情背后都有其正面动机，包括那些看似负面的事情。而那些利他的事件，奉献而得的快乐，我们能否理解为也是一种自我的满足，换句话说倘若无私奉献让你觉得痛苦或是索然无味，你还会坚定不移地去做吗，这难道不是满足自我的一种途径吗？既然人的行为都具有利己性，看似不一致的目标会造成我们彼此之间目标的南辕北辙，从而走不到一起，无法实现共同的沟通平台。在此，最关键的东西出现了，就是理解，人与人之间的理解让我们各自不同的目标回归到一个点上，事实上，对于大多数特别是人做的自私的事情来说，其性质都是可以理解咱不能赞同，我们无法确切地知道别人为什么而去做某事，就像在社会学领域中我们只能认识我们主观的真实而无法认识客观的真实一样。可以理解但不能赞同，这适用于我们生活中的很多事情特别是一些我们觉得自私的事。

既然所有人所做的事情背后，都有其正面动机，那么人与人之间就存在共性了，都是为了自己更好地生活，为了给自己谋求最大的利益（也许你自己的意识并不是这么想的，但你的潜意识已经帮你决定了），而后天形成的超我而引出的理解会让我们在认识到为自己谋利的同时也看到别人为自己谋利，选择争抢还是理解，这取决于自我更多地倾向于本我还是超我，比较好的当然是学会理解别人，退一步，也许你在十分里少获得了一分，但别人也许多获得了三分，从集体的机会成本上来讲，这是非常合算的，就看个人的思想道德素质了。

换言之，两个谋求不同目标的人，只要细心去寻找他们所作事情之间的联系，就会发现二者相同的地方，也许都是为了更好的生活，也许都是为了找到自己的真爱，共同点一旦被发现，沟通基础即得到建立。

综上我认为，人与人之间的共性决定了人与人之间的沟通是必然可行的，难点在于找到具体的相通点，而这过程中，很重要的一点，就是理解。